南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院翟學(xué)偉教授長期致力于社會(huì)科學(xué)的本土化研究，在人情、面子與關(guān)系等研究領(lǐng)域多有建樹，已出版《中國人的臉面觀》（2013）《人情、面子與權(quán)力的再生產(chǎn)》（2011）《中國人的關(guān)系原理》（2011）等。此作品系列曾由北京大學(xué)出版社系列推出。作者再接再厲，經(jīng)過近十年來的耕耘，再次由同一出版社推出其新著《人倫、恥感與關(guān)系向度》。此書為作者的論文結(jié)集，其主要意圖是希望儒家研究能夠走進(jìn)社會(huì)學(xué)研究的視野。

作者提出這一主題性研究主要來自于兩個(gè)方面：一是西方社會(huì)學(xué)家，如馬克斯·韋伯和中國早期社會(huì)學(xué)家，如潘光旦、費(fèi)孝通、李安宅等均曾將儒家作為研究中國社會(huì)與文化的重要內(nèi)容，但此方面的研究傳統(tǒng)在當(dāng)今社會(huì)學(xué)界幾乎無人問津。在當(dāng)下中國學(xué)界，儒家始終由思想史、哲學(xué)、倫理學(xué)、文化研究等所把持。顯然，從社會(huì)學(xué)角度所關(guān)注的儒家與其他學(xué)科所關(guān)注的儒家，其問題意識(shí)大為不同。前者將有利于回答儒家是如何影響中國社會(huì)構(gòu)成與人們的日常行為的，而非儒家思想本身及其演變；二是作者于2016年申請(qǐng)到國家社會(huì)科學(xué)重大課題“儒家道德社會(huì)化路徑”（16ZDA107）。此課題設(shè)計(jì)本身，并無社會(huì)學(xué)研究要求，但作者申請(qǐng)成功后便自發(fā)跳出長久以來的人文研究取向，試圖從社會(huì)科學(xué)角度重新認(rèn)識(shí)儒家，從而實(shí)現(xiàn)從一種漫長的思想性討論，或國學(xué)討論轉(zhuǎn)向?yàn)橐环N具有現(xiàn)代學(xué)科意義的社會(huì)科學(xué)式研究。

此書即為該課題的階段性成果之一。其基本內(nèi)容是在儒家核心概念“人倫”與中國現(xiàn)實(shí)“關(guān)系”運(yùn)行之間建立起學(xué)理性聯(lián)系，以便看出儒家倫理回到真實(shí)社會(huì)所體現(xiàn)的“關(guān)系性”特征是如何同西方社會(huì)所強(qiáng)調(diào)的“個(gè)體性”走出了不一樣的社會(huì)文化特征的；與此同時(shí)，也能看出真實(shí)社會(huì)的“關(guān)系性”回歸儒家倫理又是如何言說的。由于社會(huì)學(xué)學(xué)科本身來自于西方，其現(xiàn)有的視角、概念和理論均不能貼切地運(yùn)用于儒家思想與中國社會(huì)，因此，此書的一項(xiàng)重要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，即在于為社會(huì)學(xué)的本土化提供一種既扎根于中國文化傳統(tǒng)，也利于同現(xiàn)有理論進(jìn)行對(duì)話的知識(shí)途徑。為此，作者構(gòu)建了一個(gè)可用于覆蓋一般社會(huì)交往類型的“關(guān)系向度”理論。通過這個(gè)理論，西方社會(huì)科學(xué)從哪里出發(fā)來解釋社會(huì)交往，而中國社會(huì)科學(xué)又需要從哪里出發(fā)來解釋社會(huì)交往，以及各自的邏輯線索便清晰可見。而由此理論建立的時(shí)間性和空間性所構(gòu)成的“固定關(guān)系”類型，正是中國人日常生活的基本寫照，也是儒家人倫的出發(fā)點(diǎn)。作者從中分別研究了“人情”“面子”，“愛情”“姻緣”，中國人的日常謀略以及儒家“親親相隱”等一系列重要議題。

此書中的許多內(nèi)容曾在《社會(huì)學(xué)研究》《社會(huì)》《開發(fā)時(shí)代》《江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)》《浙江學(xué)刊》《南開學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表過。此次結(jié)集出版將為社會(huì)科學(xué)如何本土化以及如何構(gòu)建中國學(xué)術(shù)話語體系提供有益的參考。(來源：南京大學(xué)）