4月20日，中山大學(xué)哲學(xué)系教授、教育部社會科學(xué)委員會委員、國家社會科學(xué)基金評審委員李萍教授作客仲英道德講堂，為南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院的師生們帶來一場題為"百年中國倫理精神的求索——中國人的倫理生活與文化"的線上講座。本次講座由唐仲英基金會、南京大學(xué)中國傳統(tǒng)道德傳播中心和南京大學(xué)新時代中華傳統(tǒng)美德研究基地聯(lián)合主辦，我校馬克思主義學(xué)院陳繼紅教授主持。

李萍教授從20世紀初開始的兩次人生觀論戰(zhàn)、50年代末新儒家向世界發(fā)出的"中華文化對世界的重要性"之呼吁和"基于儒家文化的精神人文主義"的提出這三大歷史事件出發(fā)，揭示了百年來中國人的倫理生活與文化特征，與參會師生共同探討了中華倫理文化的精神建構(gòu)與世界價值問題，并對中華民族倫理精神對世界新文明秩序建立的價值和意義提出了獨到的見解。

中國人的倫理生活與兩次人生觀論戰(zhàn)。李萍教授從張君勱給清華大學(xué)即將赴美學(xué)習(xí)科學(xué)的學(xué)生之演講展開，詳述了以張君勱、梁啟超為代表的玄學(xué)派和以丁文江、胡適為代表的科學(xué)派關(guān)于"科學(xué)與人生觀"的爭論，并對雙方所站立場與社會背景做出了細致的分析。李教授指出，張君勱先生演講中所表達的主旨，其立場是文化保守主義和理想主義的，其文化前提在于以精神性價值為特征的中國文化。在論述中，李教授特別強調(diào)中國傳統(tǒng)文化的心性之學(xué)對于解決人生觀問題的價值。繼而，李萍教授從上世紀80年代一位化名"潘曉"在《中國青年》發(fā)表的《人生的路啊，怎么越走越窄》一文展開了對第二次人生觀論戰(zhàn)的介紹，強調(diào)此次論戰(zhàn)的焦點是基于如何看待個人價值和社會價值的關(guān)系，其更深刻的蘊涵是如何認識西方個人主義、自由主義的傳統(tǒng)，如何對待中華民族群體主義、集體主義之文化，從而成為20世紀下半葉中國開啟社會主義現(xiàn)代化的思想啟蒙。

新儒家向世界發(fā)出的呼吁。李萍教授從當代儒學(xué)復(fù)興的里程碑：《為中國文化敬告世界宣言》談起，詳細介紹了新儒家、新儒學(xué)與新儒家運動，揭示了《宣言》中對中國文化之世界重要性所做出的深刻見解，并對"天人合德"、"義理之學(xué)"與"心性之學(xué)"的中國文化傳統(tǒng)進行了闡述。更進一步，李萍教授從君主制度下"德治"的局限性出發(fā)，強調(diào)中國文化必須在順應(yīng)本來軌跡的基礎(chǔ)上，通過"心性之學(xué)"的文化理想"種子"，進一步伸展出其自身更高的文化理想，使中國人自覺成為"道德實踐的主體"、"政治的主體"、"認識及技術(shù)活動的主體"。

中華倫理文化精神的建構(gòu)與世界價值。李萍教授指出，多元文明的存在是歷史事實，但"文明的沖突"并不是必然或唯一可能，認同不同文明間的對話交流、借鑒學(xué)習(xí)，尋求文明和諧的發(fā)展才是合乎人類之大道的文明觀，堅持"尊重、包容、互鑒、共生"的精神取向才是世界應(yīng)倡導(dǎo)的倫理精神。最后，李萍教授重點談及了中華民族倫理精神對于世界新文明秩序建立的價值和意義。李教授列舉了湯一介先生對儒家思想中"普遍和諧觀念"對人類社會"和平與發(fā)展"所做出的特殊貢獻的強調(diào)，以及艾愷"儒家的生活方式基于情感直覺，更接近宇宙永恒直流的真理"、"儒家禮樂之意義在于為人類生活創(chuàng)造了重感情和精神上的安定"的觀點，重點提及了杜維明先生提出的、具有里程碑意義的"扎根儒家傳統(tǒng)的精神人文主義建構(gòu)"的觀點，表示文明的對話與文化的交流是地球村時代的必然趨勢，只有不斷克服文化自覺過程中的"固有障礙"，認識自己的文化，在世界多元文化中確立自己的位置，才可能真正實現(xiàn)文明的交流互鑒與人類命運共同體的構(gòu)建。

李萍教授的演講深入淺出，娓娓道來，令在線師生如沐春風(fēng)，獲益匪淺。本次講座在大家的歡迎與感謝聲中圓滿結(jié)束。（來源：南京大學(xué)）