在草長(zhǎng)鶯飛、燕園花開(kāi)的時(shí)節(jié)，北京大學(xué)首屆閱讀文化節(jié)悄然拉開(kāi)了帷幕。北京大學(xué)圖書(shū)館以“書(shū)香迢遞，斯文在茲；共讀《中華文明史》”為主題特邀多位著名教授接力領(lǐng)讀《中華文明史》，為莘莘學(xué)子深度講解中華文明的演進(jìn)歷程。2022年3月18日晚7時(shí)，《中華文明史》系列讀書(shū)講座第一講在圖書(shū)館北配樓科學(xué)報(bào)告廳舉行。

講座伊始，北京大學(xué)圖書(shū)館副館長(zhǎng)別立謙簡(jiǎn)要介紹了圖書(shū)館2022年閱讀文化節(jié)的活動(dòng)安排。2022年圖書(shū)館將通過(guò)主題講座、展覽、影展、文化工作坊及知識(shí)競(jìng)賽等系列活動(dòng)，讓不同學(xué)科的同學(xué)了解中華上下五千年的文明和歷史，增強(qiáng)文化自信心和民族自豪感，并響應(yīng)學(xué)?！笆奈濉币?guī)劃，共建書(shū)香校園。

來(lái)自北京大學(xué)歷史學(xué)系暨中國(guó)古代史研究中心的博雅講席教授朱鳳瀚作了題為“甲骨文與商文明”的精彩演講。朱鳳瀚的講座內(nèi)容可歸納為三大部分：商文明與甲骨文之概況，考古學(xué)所見(jiàn)之商文明，甲骨文所反映之商文明。

朱鳳瀚回顧了傳世典籍中對(duì)商王朝的記載，勾勒出商文明興衰的整體脈絡(luò)；介紹了上古時(shí)期的占卜制度，結(jié)合具體卜辭指出完整的殷墟甲骨文可分為前辭、命辭、占辭、驗(yàn)辭四大部分。朱鳳瀚還扼要介紹了甲骨發(fā)現(xiàn)的歷程與甲骨研究的早期歷史。

朱鳳瀚介紹了考古學(xué)所見(jiàn)之商文明。他著重介紹了1928年以來(lái)的殷墟考古，指出研究甲骨的需求引領(lǐng)了殷墟的發(fā)掘，殷墟的發(fā)掘又進(jìn)一步促進(jìn)了甲骨學(xué)的發(fā)展，董作賓的“貞人說(shuō)”與“甲骨斷代”即在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生。朱鳳瀚還介紹了1949年以后早商鄭州商城的發(fā)現(xiàn)，指出此種考古發(fā)現(xiàn)延伸了商文明的時(shí)代上限。

朱鳳瀚在接下來(lái)的部分講授了甲骨文中所反映的商文明，涉及商王權(quán)力、商王室狀況、商代政治地理、早期官僚與軍事制度、商人世家家族、商代社會(huì)結(jié)構(gòu)、商人宗教信仰、商人與北方族群的關(guān)系等多個(gè)方面。朱鳳瀚認(rèn)為，商代已出現(xiàn)國(guó)家機(jī)器與專(zhuān)制王權(quán)，是一個(gè)有著“四土”與“中商”的領(lǐng)土國(guó)家；子姓世家大族為核心的商人宗族是王國(guó)統(tǒng)治的基礎(chǔ)，貴族家族內(nèi)部存在宗法關(guān)系；社會(huì)等級(jí)嚴(yán)重分化，平民以族為單位，是軍事與農(nóng)業(yè)的承擔(dān)者，奴隸多為家內(nèi)奴隸，有來(lái)自北方的牧奴；宗教方面崇尚多神教，信仰上帝但不祭祀上帝；與北方歐亞草原通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)有著較為深層次的聯(lián)系，因此吸收了諸如馬車(chē)一類(lèi)的文化因素。

朱鳳瀚旁征博引、引人入勝的精彩講授，既立足學(xué)術(shù)前沿，又確保曉暢易懂，讓在座師生深受啟益。在講座的答疑環(huán)節(jié)，有聽(tīng)眾請(qǐng)教了關(guān)于商代考古方面的問(wèn)題，朱鳳瀚也給出了耐心細(xì)致的解答。講座歷時(shí)近三小時(shí)，為本屆閱讀文化節(jié)獻(xiàn)上了一份精彩的學(xué)術(shù)盛宴。（來(lái)源：北京大學(xué)）